E qua ci perdiamo!

Noi che seguiamo la "Cosmogonia dei Rosa+Croce", asseriamo d’essere, dei mistici, mentre altre Associazioni Rosacrociane, affermano d’essere, gnostiche. Cosa intendiamo veramente, con la parola "Mistico" e "Gnostico"?

Il termine "GNOSI" deriva dal greco e significa "cognizione" o "conoscenza", prevale negli ambienti religiosi e filosofici, ma non è utilizzato come "identificazione di una persona come individuo.

Il Misticismo, pressappoco, nella sua eccezione più profonda, ci appare come un atteggiamento d’alta spiritualità a determinate religioni, anche se, vi è indubbiamente una differenza importante tra l’individuo dalla forte personalità ed un gruppo religioso, il quale, anche se non è all’altezza del primo, gioca un ruolo importante. Così il misticismo è raro, ma non inesistente, presso certi individui e certi popoli. A mio avviso, il mistico non avverte all’improvviso lo stato di grazia divina, egli si sente turbato, preso dalla grandezza di certi aspetti dell’universo; considera le cose con stupore, s’interroga, scruta, vuole arrivare lontano, penetrare in tutto ciò che lo circonda. Vuole conoscere l’esistenza degli esseri, si pone domande nel suo intimo di come si è costituito il tutto. Così, a poco a poco, interrogandosi, andando continuamente a tastoni, lo spirito turbato del mistico cerca di afferrare i segreti della creazione, di scoprire l’inimitabile vasaio originale, unico nel suo genere. Egli giunge alla visione, la tappa grandiosa, solo attraverso un processo di concentrazione dello spirito a volte lungo e deprimente. Questa intuizione mistica, attraversata da un lampo improvviso, lo conduce all’oggetto essenziale di tutte le sue ricerche, al sommo e all’essenza del tutto, voglio dire "DIO". In altre parole il mistico, deve fare "tabula rasa" della materialità e di tutto ciò che implica misura, calcolo, ragione.

Seguiamo, noi Rosacrociani questa prassi?

La Gnosi, sembra essere sempre d’attualità e in ogni modo, non conosciamo quello che intende precisamente e moltissime teste savie, possiedono vari concetti di essa, nessun pensiero è simile all’altro e ognuno, pretende di asserire la verità. Qualcuno ridimensiona radicalmente, il suo significato originale, riconducendo la specifica origine ad un piccolo gruppo d’antichi giudei o a dei cristiani o ad alcuni pagani; altri interpretano la gnosi, come se fosse una religione mondiale, oppure il comune denominatore, di tutte le religioni e comunità spirituali. Per molti è l’affermazione che nulla è sicuro, niente può essere conosciuto, tutto è relativo e perciò, non esiste niente su cui riporre speranza o fiducia.

Non vi sembra che questa posizione significhi privarsi di tutto Rimanere abbandonati a se stessi Per quante limitate e povere, le realtà ecclesiastiche sono da buttare via, insieme ai Vangeli?

Il Vangelo, non è altro che, letteralmente tradotto, il buon messaggio, che il "Signore", continua a rivolgere all’essere umano. Noi, seguaci della filosofia Rosa+Croce ( i Rosacroce, pensatori profondi, tenacissimi investigatori delle più nascoste verità, studiosi delle Leggi e delle forze arcane della natura) quale significato diamo a questa parola Io sono certo, che ognuno darà un diverso significato a questo vocabolo, secondo il proprio grado di spiritualità, istruzione e cultura. Io nel mio piccolo, desidero soffermarmi alla semplice parola "cognizione", scienza delle Leggi della natura, rivelazione ultima dei segreti dell’essere o "conoscenza", non inerente al conoscere un individuo o qualche cosa ma, conoscenza del Dio, Padre Supremo, creatore di tutte le cose visibili ed invisibili, colui che ha donato in sacrificio al Mondo, il suo unico Figlio, nostro "Fratello Maggiore".

Resta, però, un fatto lodevole della gnosi, tramite lei, l’uomo fu posto direttamente a contatto con le forze della natura, affinché, l’essere umano confidando solo con se stesso, le dominasse, camminando verso la sua emancipazione intellettuale e morale, vale a dire, il proprio perfezionamento.

Ma allora, cosa fare per essere cristiano?

L’apostolo Paolo, nella sua lettera alle comunità di Corinto, da una risposta sorprendente, riassume con tre piccoli vocaboli in lingua greca, tutto ciò che per Lui è l’essenza del cristianesimo: "PÌSTIS", "ELPÌS", "AGAPÈ", tradotti tradizionalmente con "FEDE", "SPERANZA", "CARITA’". Già questa traduzione, come vedremo, rischia di allontanarci da quello che Paolo intendeva dire. Ma c’è di più; il gran teologo Paolo di Tarso, contrappone queste tre semplici parole alla conoscenza, perciò alla teologia, alle verità!

Ascoltiamolo tutto, questo brano molto importante, che si trova per l’appunto, nella prima lettera di San Paolo ai Corinzi, capitolo 13, versetti da 9 a 11:

Fiducia, speranza, amore: così le tre parole greche pìstis, elpìs, agapè, si rispecchiano molto meglio nella nostra lingua. Perché nel corso dei secoli, e non per caso, l’uso della parola FEDE si è sempre più allontanato dal senso originario ed ha assunto i connotati, di "riconoscere la verità", "credere".

Originariamente per fede, e non può essere altro quello che a noi interessa, non manifestava per nulla questo significato, ma voleva semplicemente dire FIDUCIA ed anche l’uso della parola carità è cambiato ed anche qui, non a caso.

Ma leggiamo cosa intende la Bibbia per FEDE.

Epistola di San Paolo agli Ebrei, capitolo XI versetti 1- 3:

Oggi per CARITÀ, intendiamo piuttosto un atto, un’opera benevola legata alla misericordia. Anticamente la parola AGAPÈ, significava AMORE, e si distingueva dall’altra parola greca EROS, dal fatto che quest’amore, di cui aveva scritto l’apostolo Paolo, non era l’amore fisico, carnale, non conteneva il desiderio sessuale, bensì, definiva l’amore come sentimento puro, l’amore com’aveva spesso narrato Gesù, quando paragonava Dio ad un padre che ama i suoi figli e non desidera altro che il loro bene. Cosa dice allora Paolo a proposito di cosa dobbiamo credere Ci parla di verità rivelate NO!

"Noi conosciamo in parte", afferma Paolo, paragonando le nostre conoscenze al modo in cui un bambino vede il mondo, oppure, come a quello, che nel mondo antico, era considerato ciò che si poteva vedere riflesso in uno specchio, utensile realizzato con del vetro ondulato, pieno di bolle ed imperfezioni, che era in grado di dare, al massimo, un’idea di ciò che rispecchiava, ma sicuramente, non riusciva a riflettere la realtà.

"Ora conosco in parte, ma allora conoscerò pienamente". Sono parole che non si possono trascurare se prendiamo in seria considerazione ciò che è riportato nella Bibbia; parole, che, se non le rifiutiamo, non ci permettono più di definire con certezza, le verità divine, non ci consentono più di dichiarare con assoluta tranquillità ciò che deve essere creduto dal vero cristiano. Sono parole che ci lasciano sicuramente, ancora più perplessi.

Leggiamo cosa dice la Bibbia sulla verità. Salmo 119, versetto 160:

Se l’apostolo Paolo, il teologo per eccellenza del Nuovo testamento, relativizza, in modo così radicale ogni conoscenza della verità divina, allora dobbiamo accettare il fatto, che esistono cose che, semplicemente, superano le nostre umane capacità mentali, cose che non possono né essere fissate in dogmi né essere insegnate e con ciò pretese, da una confessione obbediente ed a-critica.

NO, per il momento, per noi, durante questa vita, Dio rimane sempre più grande di quanto è percepibile direttamente dagli esseri umani. Lo potremo conoscere pienamente, ci promette Paolo, in quel futuro che il cristiano attende; ma anche la piena venuta del regno di Dio si sottrae alle nostre conoscenze. Arriverà qui Sarà nell’aldilà Non possiamo saperlo in modo definitivo, ma dovremo avere fiducia ci dice Paolo, l’apostolo, nelle sue lettere, ripete nient’altro che il principale messaggio di Gesù: dobbiamo avere fiducia, perché Dio è fonte d’amore è amore verso di noi e ci permette di vivere, in fiduciosa speranza.

La domanda quindi, non è in "cosa devo credere per divenire un buon cristiano", bensì "in cosa potrò riporre la mia fiducia"; non in "cosa dovrò compiere", ma "cosa posso ricevere". Il fare ed il dare naturalmente, non sono da escludere, ma queste due azioni non sono il fondamento della fede cristiana, si presentano da sole, come una conseguenza, perché partendo dall’essere nuovo, dovuto a quella fiducia e a quell’amore che ci fanno vivere serenamente, ci offrono la speranza.

Non rimane allora nessuna cosa che può distinguere la fede cristiana dalle altre religioni Nulla che distingua le varie confessioni cristiane tra loro Niente che giustifica l’appartenenza ad una comunità piuttosto che ad un'altra?

Una buona domanda questa!

Infatti, in termini di contenuti, dogmi e di verità assolute e definitive, al primo sguardo, non rimane davvero molto ma già soltanto i tre principi sopra esposti, fiducia, speranza e amore, rimangono dei criteri validi per le personali scelte di fede. Personalmente, sono del tutto convinto, che vivere, secondo questi tre linee di comportamento, non è assolutamente facile, al di fuori di qualsiasi comunità, in quanto ognuno di noi ha continuamente bisogno di essere confortato, di arricchirsi delle esperienze altrui, di ricevere ma soprattutto, di dare.

La debole natura umana c’insegna che, un certo ritmo, una sicura ritualità e continuità nel fare è sempre di grande aiuto, perché ci ricorda di dedicare il nostro pensare e modo di agire, verso Dio, ci fa operare in modo, da non poterci perdere nel nulla della nostra disordinata vita quotidiana; in modo particolare se applichiamo il perdono, che a mio avviso è il fulcro dell’amore divino.

Il perdono senza giustificazione ed evidenzio, senza giustificazione!

Perché quando veniamo attaccati, siamo portati a difenderci, con la stessa aggressività, rispondiamo alle offese con le offese, portando rancore ed odio, allontanandoci sempre di più dai nostri fratelli.

Quando decidiamo di perdonare il torto subito, la nostra debole natura umana ci porta a dire " ecco, ora io ti perdono, ma tu…", abbiamo subito pronta la giustificazione, il "ma tu…", ciò significa che non abbiamo perdonato completamente che è rimasto qualcosa ( di veramente maligno) in noi; con l’espressione "MA", desideriamo (anche se inconsciamente) giustificare il nostro peccato, il peccato di aver reagito, nella stessa deprecabile maniera, di chi ci ha offeso.

Anche Adamo, cercò di giustificarsi, quando commise il peccato di disobbedienza a Dio, poteva assumersi le sue responsabilità, dicendo: "Signore perdonami, perché ho peccato", invece rispose, " è stata lei a darmela…", cercando il qualche modo di giustificare il suo comportamento, dimenticando però che la mela lui, l’aveva in ogni caso mangiata, disobbedendo all’ordine ricevuto e con questo, commettendo peccato di superbia nei confronti del suo Creatore.

Il vero cristiano non ostenta superiorità, non reagisce con superbia alla superbia, non risponde con l’orgoglio all’orgoglio, non fugge da chi lo attacca, ma cerca con questi un pacifico dialogo, non porta rancore, ma chiede e cerca amore nel proprio fratello.

L’amore non può essere posseduto e vissuto in privato, esso richiede di essere condiviso, l’amore è compartecipe delle relazioni con gli altri esseri viventi, muore, se è catturato e reso schiavo. E anche se, personalmente, non escludo affatto che Dio abbia altre possibilità di rivelare il suo immenso amore, di offrire fiducia a tutta l’umanità, non comprendo perché dovrei cercarlo altrove, visto che il Vangelo, la "buona novella" rivelataci dal Maestro Gesù il "Cristo", mi è sto donato e tramandato dagli "Angeli del Destino".

Questi sono i tre "buoni motivi", per cui continuare ad essere partecipe di questa "Comunità Rosacrociana" di mistici cristiani, il che non è poco, ma a mio avviso, non è niente di più di questo; perché certamente, non mi permetto di giudicare la religiosità altrui, se non, per l’appunto, attraverso i criteri della fiducia, della speranza e dell’amore, principi che, in fin dei conti, farei bene a mettere in pratica, prima di tutto ed ogni giorno di nuovo, al mio modo di rapportarmi a Dio.

Non è facile e confesso che, tante volte, non riesco. Spesso non mi rimane altro che pregare, insieme a quel padre del bambino epilettico, di cui ci testimonia il nono capitolo del Vangelo di San Marco, che afferma: "Io ho fiducia, io credo; vieni in aiuto alla mia incredulità".

Luigi Raucci

Convegno A.R.C.O.

Senigallia, 18/21 settembre 2003